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儒家代表荀子的天行有常和性恶论以及隆礼重法思想_人

时间:2020-07-17 02:43  作者:admin  来源:未知  查看:  
内容摘要:荀子,战国末期人,也是儒家的一大名家。但是,后世有人怀疑他是不是真的信奉儒家思想。因为,他的学生中出现了两位著名的法家人物,李斯和韩非子。 荀子指出天有自身的客观运行规律,人们要学会尊重。天是自然,不是什么神灵。所谓,天行有常,不为尧存,不...

荀子,战国末期人,也是儒家的一大名家。但是,后世有人怀疑他是不是真的信奉儒家思想。因为,他的学生中出现了两位著名的法家人物,李斯和韩非子。

荀子指出天有自身的客观运行规律,人们要学会尊重。天是自然,不是什么神灵。所谓,天行有常,不为尧存,不为桀亡。对迷信活动表示批判,主张人要发挥主观能动性,利用自然规律为人们服务。

和孟子的性善论相反,荀子认为人性本恶。人性就是人的自然本性,无可厚非。人肚子饿了就想吃美食,寒冷了就要取暖,劳动久了就想休息,眼睛都喜欢欣赏美色,这些都是人生理的本能反应。所以,人就会有一种欲望满足的天然冲动,一旦控制不住就会做出违法乱纪的事情。

而就天性来说,尧舜和桀纣是没有差别的。人性是平等的,后天的贤能和愚蠢的不同则是环境对人性的改造。因此,人们通过自身的主观努力,遵守礼仪法度,就可将人性之恶转变为善,人人又皆可成尧舜,所谓内圣外王是也。

不过,荀子说为了预防人性恶给社会带来的破坏,除了礼之外,还得靠法。毕竟,礼只是人内在的道德自觉要求,难以靠得住。这就需要辅助以法,法则是规则制度,具有一种强制性。

或许,荀子的隆礼重法思想也是法家思想的开端了。难怪,他的两名学生李斯和韩非子成了法家的代表。但是,这好歹也是一种创新发展了。

毕竟,性恶论不是坏事,先假设人性是恶的,也不是贬低人性。在现实生活中,人性在各种诱惑面前靠道德自觉是难以控制的,必须完善法制,用法律的威严和惩罚措施来制约人性的冲动,即所谓依法治国。

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